台灣若要繼續成為「無印良國」
一、國界的模糊與演算法的崛起
在 2025 年的世界裡，主權變得像一種延遲。
它仍在運作，但訊號微弱。國界依舊存在於地圖上，卻早已被雲端取代。
簽證的有效期限不再決定人的自由，而是伺服器的存取權限在決定誰能看見誰。
人類活動的疆域，已從領土轉移到平台。
在這樣的時代，台灣的存在再次成為一個隱喻。
它是一個仍有政府、卻被排除於主權序列之外的政治體。
在國際體系中，它被定義為「無」，
但在科技與文化的網絡中，它又處處可見。
這樣的存在方式，既像錯誤代碼，又像未來樣本。
十年前我寫過「無印良國」——
主張台灣不必以「被承認的主權」來定義自己，
而能以「良」來立國：良治、良能、良心。
那時，這句話還像一種願景；如今，它更像一場試煉。
二、從「無印」到「被演算法印記」
當初的「無印」是一種拒絕：拒絕符號、拒絕品牌、拒絕成為商品。
但在 2025 年，拒絕本身也成了一種市場。
MUJI 依舊存在，但早已是全球供應鏈的一環。
「無印良品」成了有印的美學，極簡成了資本的語言。
這提醒我們：「無印」從來不是純粹的自由，
而是另一種需要持續自覺的狀態。
當品牌都在販售「無品牌感」，
國家也可能在販售「中立感」與「良善感」。
「無印良國」若只停留在姿態，就會被市場收編成意象；
若要成為行動，它必須不斷抵抗被定義。
演算法的力量，正在讓「被定義」成為日常。
它以溫柔的推薦、看似中立的排序，
為每個人製造一個「最適合的世界」。
我們的偏好被量化、意見被演算、價值被統計。
國家若無警覺，也會被馴化成平台——
一個維護穩定、輸出安全、模糊立場的服務供應者。
「無印良國」的挑戰，不再只是存在的正當性，
而是如何在被演算法統治的世界裡，
維持作為「人」的能動性。
三、良治、良能、良心：無印良國的更新條件
在這個階段，「良」不只是道德姿態，而是一種基礎設計。
良治，是在資訊過剩下仍能保持透明的治理；
良能，是在技術競逐中仍保有人性尺度的能力；
良心，是在被數據化的社會中，仍能對痛感有反應的靈魂。
台灣之所以仍能被看見，不是因為主權被承認，
而是因為它還能對世界的苦難有回應。
從數位公民到公衛防疫，從半導體到人權外交，
它在一個失語的世界中，試圖用行動說話。
這樣的行動，也許微弱，卻真實。
它讓「無印」不再是空白，而是承諾。
它讓「良國」不只是理想，而是選擇。
四、第三種台灣：從地緣政治到心靈地圖
如今的「第三種台灣」，已不只是「統與獨」之外的第三條路，
而是「國與非國」之間的第三種存在。
它不以軍事衡量安全，也不以主權衡量尊嚴。
它更關心：如何在超國家資本與區域威權之間，
維持一種不被同化的節奏。
在亞洲的地緣政治裡，台灣像一座浮島，周圍是強權的漩渦。
但它的價值，或許就在於「浮」。
它不屬於任何一邊，
卻能在兩種引力之間，維持中立的張力。
「無印良國」不是去政治化，而是超政治化——
它要求我們重新思考「國」這個概念本身。
一個國家是否必須擁有軍旗？
是否必須被列入聯合國會員？
或者，它也可以是一個網絡、一種語言、一個共享價值的共同體？
五、在AI時代，如何繼續成為「人」
人工智慧的崛起，讓主權問題進入另一層維度。
我們不再只是被誰統治的問題，
而是被誰演算、被誰定義、被誰遺忘的問題。
AI 可以比政府更快地分配資源、預測情緒、製造輿論。
在這樣的未來，國家的競爭不再是領土之爭，而是資料倫理之爭。
台灣若要繼續成為「良國」，
就必須在這個新戰場上守住人性。
它要證明：民主不只是效率較低的治理方式，
而是一種讓人仍能參與、仍能思考、仍能懷疑的制度。
在 AI 替代判斷的時代，
懷疑本身就是一種抵抗。
六、結語：當世界被接管，仍要留下人的印
無印良國的精神，不是「無為」，而是「無印而有心」。
它的力量不在於主權的宣告，而在於信念的持續。
或許有一天，國界會被量子網路取代，
政府會由智能合約執行，
歷史會被雲端自動歸檔。
但只要還有一群人願意相信：
「國家」不只是制度，而是共享的記憶與道德想像——
那麼，即使我們身處無印的時代，
仍能以「良」為印，以「心」為國。
那，仍是一個無印良國。
